不能说“端午节快乐”，必须说“安康”吗？胡扯，没文化而已

01 / 端午节

转眼，就到了一年一度的端午节！

这是中国四大传统节日之一，又称：端阳节、龙舟节、重午节、重五节、粽子节、五黄节、端礼节、天中节、夏节、艾节、菖蒲节、天医节、地腊节、正阳节、龙日节、草药节、浴兰节、午日节等等。

端午节的起源，是由上古时代祭龙演变而来，仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻所载：飞龙在天。

所以这是一个很吉祥的日子，也是一个文化盛节，各地风俗不同，有很多庆祝方式，比如吃粽子、赛龙舟、挂艾草、拴五色丝线、打午时水等。

但是近年来，随着网络发酵和一些人的上纲上线，突然有一种论调说，端午节祝福不能说“端午节快乐”，要说“端午节安康”。

真的有必要这样吗？

02 / 追思纪念

出现这种论调的原因是，一些人认为端午节是追思祭奠之日，说“快乐”有不敬之意，不合时宜。

首先端午节确实缅怀前人的，比如民间最常见的几种说法是，端午节是为了纪念爱国诗人屈原，以及介子推、伍子胥、孝女曹娥而设立的。

其中以纪念屈原说流传最广。

但实际上这几种说法都没有得到确凿考证，不过是随着流传度而达成的某种共识，到最后已经失去了辩证的意义，因为这本来就是一件好事。

说法（一）：

公元前278年，白起攻下郢都，楚顷襄王仓皇出逃，已经62岁的屈原投汨罗江殉国，那天刚好是5月初5，所以人们为了纪念屈原的爱国情怀，以及他一生的功业，就把端午节视为纪念屈原，这是很有意义的事情；

说法（二）：

晋文公复国前，曾有过19年的流亡生涯，介子推一直伴其左右，甚至为重耳割肉充饥，但是重耳复帝后，介子推因奖赏问题而遭到猜忌，心灰意冷之下退隐绵山。晋文公心怀愧疚，便欲召封介子推，介子推不出，晋文公便放火烧山，介子推抱树而死。

后人为了纪念介子推的耿忠，便在端午这天追思他。

说法（三）：

伍子胥弃楚投吴，助吴王夺下楚都郢城，时楚平王已经过世，伍子胥掘坟泄愤。待吴王阖闾死后，夫差继位，大败越王勾践，伍子胥建议斩草除根，夫差不但不听，还轻信谗言，赐死伍子胥。伍子胥自刎，那天正是农历5月初5，所以亦有纪念他这一说法。

说法（四）：

东汉曹娥年十四，随父乘舟渡江时，父不幸溺亡。曹娥沿江昼夜哭寻，不见父尸，后投江相随。17日后，正是农历5月初5，曹娥抱出父尸，成为了一个感人的神话传说。故端午节也有纪念曹娥孝行之说。

但实际上，端午节的起源都要比这些故事更早，当然，能把一个节日赋予这么多意义，是一件值得称赞的事，但不能因此就把端午节定为“祭日”，我们已经有清明节了，还有7月15、年祭等。

03 / 祈愿美好

从一些古诗词中我们可以看出，在古代“端午节”是一个很欢乐的节日，除了挂艾草、菖蒲驱病、防蚊、辟邪外，也会进行庆祝。

李隆基就曾在这一天大宴群臣，兴诗探字，君臣留诗数首。

“厨人尝散热之馔，酒正行逃暑之饮……叹节气之循环，美君臣之相乐，凡百在会，咸可赋诗”

权德舆也写过：良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜；

到了北宋，“端午节”就更加受重视，夏竦有诗：芳园踏草迎嘉节，紫掖鸣环奉鞠衣。渥惠日新鸿庆远，永隆徽序耀层闱。

苏东坡也有词：兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。

所以，大抵我们没必要上纲上线，无论是“端午节快乐”，还是“端午安康”，都是一种美好的祝愿。

换句话说，每天都生活得快乐，是对前人最好的慰藉，悲悲艾艾，肃穆庄严，就失去了节日的意义。