基督徒可以看塔木德吗深度解析（揭开耶稣的底色—深度解析基督教的内核）

书接上回，这次我们来聊聊基督教的内核，以及在耶稣死后两千年来的演变过程。注意，本文信息量很高，过程中我会对照大量历史考证，梳理出有关基督教的几个关键但并不广为人知的重大历史事件和关键知识点，如有宗教人士，请有选择性观看，如有冒犯，还望海涵！

1.使徒保罗

在基督教历史上有这么一个人，名叫保罗（Paul），此人生于公元前3年，比耶稣还要大一岁（注！耶稣所在的时期通用儒略历，至1582年改用格里高利历至今，按照两个历法累进至耶稣出生时为公元前4年，时至今日东正教依然以儒略历过圣诞节，所以俄罗斯的圣诞节是1月7日）因为他是继耶稣后对基督教贡献最大的人，贡献之大甚至高于耶稣的十二门徒，也是耶稣死后基督教的第一任领导人，甚至于基督教典籍《新约圣经》中一半的内容都是他编写的，也正是在他的手里，基督教正式奠定了雏形，后世基督徒也尊称他为“圣保罗”。

早期的基督教更像是犹太教的一个分支，其内部依旧保留了只能犹太人信的规定，从上文我们也了解到，终其一生耶稣都在为犹太复国运动而努力，为此他将目光投向了犹太人的典籍《塔木德》，称自己就是《先知书》里预言的弥撒亚，故而早期的基督教又被称为“弥撒亚犹太教”。在当时，弥赛亚特指“犹太人的王”,预言中他会带领犹太人重建家园，因此可以说耶稣最初的目的是团结本民族的人参与到复国运动中。但如果只是犹太人的王那就和外族人没啥关系了，这样就不利于向外传教。因此，到了保罗这里，他开创性地对教义进行改革，首次将“弥赛亚”改译为“救世主”，表明上帝不只救犹太人，而是爱所有人，耶稣救赎的是全人类，任何人信他都可以上天堂，保罗最先将这套教义向非犹太人进行传教，因此他也被称为是“外邦人的使徒”。

（申命记30:受洗的国王注定要站起来，将大卫王国恢复到它的古代，恢复到最初的统治权。他将在耶路撒冷建造圣殿，并将迷失的以色列人聚集在一起。所有法律将在他的时代恢复原样）

此外，按照犹太教的教义，与上帝签订契约的人，男性必须行“割礼”（包皮环切），饮食也有诸多限制（家畜只吃分蹄且能反刍的），包括猪，兔子都不吃。这些硬性要求一度被很多外邦人所抵制，保罗干脆主张，外邦人不必遵守这些规定。基督教的英文为catholic church直译为普世教会，这里的“普世”就是为了区别与犹太教只传本族人，表示我们这欢迎各种人来信！可以说保罗在这里一再拉低了基督教的准入门槛，为后来基督教发展成世界第一宗教奠定了基础。

最后，早期的基督徒信奉末世论，认为世界末日即将到来，耶稣即将重临人间执行末日审判，这就导致早期的基督徒对著书立说，对外传教的活动不感兴趣，反而特立独行，在周围人群里活着了的异类。保罗也是最先纠正了这一行为，他生前著有的《保罗书信》成为了日后《新约圣经》的重要组成部分！

2.基督教与犹太教

现在来看，基督教与犹太教有很大的继承关系，基督教认为上帝最早与亚伯拉罕，摩西先后签订了契约，这二位都是上帝在人间的使者，是“先知”。而耶稣是上帝唯一的儿子，上帝将耶稣奉献给人间，并重新与世人定下契约！而这次的约定就被基督教称为“新的约定”

因此基督教的典籍就被称为《新约圣经》。这里的新是相对于亚伯拉罕，摩西而言的，为了以示区分，基督教就将过往犹太教的典籍称为《旧约圣经》，其背后的潜台词就是，我承认犹太教过往的教义，但是那些都是旧东西了，如今我们推陈出新，与上帝有了新的约定！所以对基督教而言，教义教规肯定是以新的为准。

（《圣经》：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐予他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”）

注意，对于犹太教而言是没有“新旧”的概念，在他们眼里，他们的宗教典籍叫《塔木德》，并不是所谓《旧约圣经》。同样，基督教所谓“新的约定”，犹太人也是不承认的，他们只承认亚伯拉罕和摩西与上帝定下的契约。对耶稣本人的地位也是持完全否定的态度，在犹太教眼里耶稣就只是个异端罢了，此外关于犹太人典籍中预言的“弥赛亚”，犹太教认为确实有这么个人，但是这个人时至今日依然没有出现，耶稣根本不是预言中的弥赛亚！所以我们可以将基督教的《新约圣经》看作是犹太教典籍的同人续写，实际上两个宗教拜的都是上帝，但也就是以上的区别，使得两家视同水火。

3.基督教与罗马

聊基督教总绕不开的一个话题就是罗马帝国，毕竟是最早是罗马帝国灭亡了犹大王国，之后又处死了耶稣，又是在300年后，罗马皇帝君士坦丁一世亲自将基督教奉为国教，可以说没有罗马就没有今日的基督教，反过来基督教也正是跟随着罗马的演变，两者一直都在相互成就，才有了今日的格局。

自凯撒开始至公元107年，罗马的疆域达到了顶峰，摊开地图看，东至葡萄牙，西至叙利亚，南至北非，北至英格兰，奥地利以及罗马尼亚。庞大的疆域对应的却是无法与之相匹配的组织管理能力。当时的罗马由于疆域太大，以至于西边是以拉丁文为核心的文化圈，东边的文化圈却是以希腊文为核心。罗马国家内部却依旧沿用本质为奴隶制的罗马公民制度，只有罗马地区的本地人才能参军，从政，享受战争红利等特权，但随着被征服的非罗马公民越来越多，这套政策在屋大维时期就已经很难进行下去了。

信仰方面，早期的罗马是多神教，为此专门建了万神殿，说白了就是每征服一个地方就将当地人信仰的神搬进来一起供奉，试图借此来安抚被征服的群众。但用脚趾头想也明白这种做法在罗马这么一个大帝国，其结果就是很难形成一个统一的文化，不同地区信仰不同，东西两边语言文字也不同，国民对罗马基本没啥国家认同感。

到了公元284年，戴克里先当皇帝时，为了解决这个问题，干脆主动把国家一分为二，自己只做东罗马帝国的皇帝，再给西边找个皇帝，就这还不够，甚至还给每个皇帝配个副皇帝，等于将罗马解体为四个不同的部分。现在来看这个办法蠢爆了，正如成吉思汗时期的蒙古帝国，疆域太大干脆一分为五份，几个儿孙各自管理，其结果就是加速了蒙古帝国的灭亡。好在罗马不是蒙古，戴克里先的蠢办法没实行太久，后来的君士坦丁一世又重新统一了罗马，也就是他，一手将基督教奉为国教！

在戴克里先死后十多年里，几个皇帝重新打成一团，最后有两人进了决赛圈，其中就有主人公君士坦丁和他的对头马克森提乌斯，公元312年，君士坦丁率军打到了罗马城下，决战即将开始！传说中在开战前一天，君士坦丁突然看到天空中出现了一个巨大的十字和一段话 “胜利在此标志下” ，当天晚上君士坦丁还梦到耶稣叫他将十字架画在军旗上，保证他必胜，从之后的结果来看，果然胜利了，君士坦丁当上了皇帝，由于是受耶稣的启示，君士坦丁果断选择皈依基督教，并在第二年颁布了《米兰敕令》宣布基督教为合法宗教，君士坦丁也是历史上首位皈依基督教的君王。

在君士坦丁发布《米兰敕令》后基督教迎来了空前的发展，教会组织在罗马遍地开花，光是大的教会领袖就有亚历山大港，耶路撒冷，安条克，君士坦丁堡和罗马五个地方，这时候教会的领导们发现一个问题，那就是不同地区流通的经文都是不一样的，光是在罗马境内，前前后后就有八十余本《福音书》在流通，有的内容不同的《福音书》记载也不一样，此外不同主教对教义的理解也是不一样的，使得基督教内部常常因为这些问题爆发内部冲突！

到了公元325年，君士坦丁一世召集全国各个地方共1800位主教，集体讨论对基督教的理解，而这就是基督教历史上里程碑意义的“尼西亚大公会”。大会首次对本宗教的教义理解，教会内部组织框架，宗教仪式进行讨论，以确定谁的经文最正宗，谁对教义的理解最正确，以此达成内部共识，实际上自325年第一届尼西亚大会开始，直至公元451年第四届伽克墩大公会结束，历时126年才达成共识！

而在这一百多年的大讨论中，有这么一个非常重要的问题，即耶稣的身份究竟是什么？他是人还是神？他和上帝究竟谁是老大？以及作为基督教徒，我们究竟该拜上帝还是拜耶稣？