傫是什么意思（《道德经》解读 第二十章）

原文:

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏！荒兮其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。累累兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飚兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

注释:

唯之与阿: 唯:诚恳地应诺，声音低。阿:呵斥，声量高。谦声应诺与高声呵斥，这是尊贵与卑鄙的区别。

荒兮: 空旷无边际的状态。

未央: 未尽，没有完结。

熙熙: 纵情快乐，嘻戏调笑。

享: 通“飨”，享受。

太牢: 古人用于祭礼时献祭的牛、羊、豕（猪）三牲。

如春登台: 按语境来看，应是“如登春台”。如:去，到。春台:桑台，即春社。春社，源于商、西周时期的传统社戏，早期为男女欢会，后来主要是祭祀土地神，为立春之后的第五个戊日，大约在春分前后。

泊: 淡泊，恬静。

累累: 通“傫”。颓丧貌，疲倦落魄的样子。

有余: 财货丰足。

遗: 通“匮”，根据上下文，应是匮乏的意思。

沌沌（音蹲）: 愚昧无知貌。

昭昭: 精明光耀，神采飞扬的样子。

昏昏: 浑浑噩噩，不开窍。

察察: 能言善辩的样子。

闷闷: 无言无语，俗语所称“闷葫芦”。

澹兮: 波涛荡漾貌。曹操诗《观沧海》中有“水何澹澹”句，意即此。

飚: 暴风，引申为迅疾，这里指形迹倏忽。

有以: 以，为也。有为:有本领，精明强干。

顽且鄙: 顽:愚。鄙:见识浅薄。

贵食母: 母:这里指“道”，道是生育宇宙天地万物的母亲。这里指守道志不移。

译文:

谦声应诺与大声呵斥，这两者相差有多远？美好与丑恶，相差又有多远？凡是正直的人们所敬畏的，我就不能不敬畏！

抬眼看看浩瀚无边的宇宙天地呀，我就放下了这些纷扰！

人们熙熙攘攘，兴高采烈地去奔赴丰盛的宴席。又在春分时节，摩肩擦踵地登上桑台去参加社戏。我看到了他们的纵情快乐，但选择独自守着淡泊宁静的心态，好像祭典社戏不曾发生。我此时的心境，就像婴儿还不会哭笑。仿徨无计呀，像游子找不到归宿。

人们都处在财货丰足的满足感呀，我却甘处匮乏，若有所失。我真的只是个褒有愚人心灵的傻瓜吧！混混沌沌就这样了。

世俗的人们凡事神采飞扬，只有我浑浑噩噩不开窍；世人们凡事精明洞悉，只有我稀里糊涂昏昏昧昧。我的这种心境呀，像沧海般水波荡漾没有边际，又像疾风掠影般形迹倏忽横绝万里。

世人们都争相有为，只有我冥顽并且笨拙。我是那么地与众不同呀，因为我注重取法大道来培养我的浩然正气。

秋江南岸 作者摄

本章释义:

前几章，阐述统治者与大众的几种关系，重点指出最好的相处状态是百姓都觉得“我自然”。分层逐次地指出在国家偏离正道后如何回归到大道的状态，并对统治者个人提出了具体要求。

本章，作者用散文诗般的笔触，描述了修道者与普通人的区别，指名了修道者可以看淡他人态度，可以不计美丑，但正直的人所敬畏的，就不可不散畏。世人们可以兴高采烈神采飞扬，修道者却要战战兢兢如履薄冰；世人们图谋财货丰足，修道者却要甘受穷匮困厄；世人们可以斤斤计较，修道者却需敦厚宽宏；世人们讲究有所作为，修道者却甘守笨拙。

为什么修道者要与世人不同呢？因为修道者沉静时心胸要像大海般广阔，心气灵动时要像飘风一样博大激越。这种沉静灵动，是为了更多的负担，更大的牵累，因为修道是要经纬天地人间的，所以必须与众不同。

抛却外在的功利，守护内心的纯正，心怀高远，追寻美好的精神归宿，做到身心与道境合为一体，才是修道人初始要达到的目标境界，即入境。离开尘俗与世人拉开距离，还只是修道的入门。